聖女小德蘭(1873-1897)是一位聖師，也是傳教區的主保，很多人都喜歡她。你喜歡她嗎？是甚麼理由使你喜歡她呢？也許你覺得她很平易近人；或她的靈修很單純，容易了解，人人都可以學習；或她年紀輕輕的就知道要把自己奉獻給天主，進入隱修院，並特別為罪人、神父代禱……等等的原因呢？

小德蘭的使命

    生命之母團體的創辦人真福瑪利尤震神父(1894-1967)體驗到聖女小德蘭強而有力的護祐；但這並不是特別吸引他的原因，真正吸引他的是天主交給小德蘭的使命，這使命是教會在1923年將她列為真福品時正式宣布的。瑪利尤震神父難掩喜悅的說：「所有她的奇蹟、治癒……等等，對我而言，僅是一些外在現象。最使我刻骨銘心難以忘懷的是她在人靈上奇妙的化工……。」(《祢的愛伴我成長》，頁16)。的確，猶如瑪利尤震神父所讚嘆的：小德蘭的使命是為整個教會，這項使命首先建基在她的靜觀上。這一切的基礎是來自她的靜觀精神，來自她對天主的認識。(同上，頁57》，可見靜觀的重要性。

靜禱與靜觀

    甚麼是靜禱(Silent prayer)？甚麼是靜觀(contemplation)呢？當靜禱進入了更深的境界，就是靜觀。天主教教理稱靜禱為心禱(教理2709-2719)。「心禱尋求『我心所愛的那一位』(歌一7)，就是尋求耶穌並在祂內尋求父。我們尋求祂，因為對祂的渴望常是愛的開端。在純正的信德中尋求祂，這信德使我們由祂重生，並在祂內生活。」(《教理》2709)。聖十字若望說：「靜觀就是天主秘密、平安和愛的湧流灌注給人；是隱藏的天主上智藉愛情與靈魂交流，並將其智慧注入靈魂之內。」(《我要見天主》，頁769)

小德蘭的發現

    聖女小德蘭的心思非常細膩，她發現天主最大的快樂是天主需要自我給予，不求回報白白地自我給予(《祢的愛伴我成長》，頁57)。即不斷地找尋天主的臨在，與天主建立親密的關係、成為知心密友。她唯一的念頭就是讓喜歡自我給予的好天主高興。這就是靜觀的精神；也就是她神嬰小道的精隨。

    靜觀最重要的是：要先與天主同在，並專心全神地注視祂。拋開我們一貫接受的觀念：如默想、感覺、神樂……等，猶如赴宴會時所穿不同樣式的衣服，這些都是次要的；重要的還是人的面容。耶穌的容貌是小德蘭的光，是她的敬禮。注視祂的容貌──猶如聖多瑪斯所下的定義，並由撒拉曼加派所補充的闡釋不謀而合：「在愛的影響下，單純地注視真理本身。」(同上，頁137)。小德蘭注視耶穌的容貌，是為了體會祂的感受和作風，認識祂的喜好，進而仿效祂。她這樣做，僅僅是為了取悅祂，而不是想要得到什麼，所以她從福音裡尋找「好天主個性的特徵」，用信德和愛德來凝視天主，這就是靜觀。

信德的接觸

    小德蘭藉著凝視天主，有時充滿神慰、神樂──如初領聖體時多麼心曠神怡！藉著聖十字若望的教導，她學會了信德的接觸，在信德晦暗中的凝視。這接觸使她成為了天主的心腹，天主也將自己給了她，淨化她！滋養她！但有時是神枯無力的接觸；既無神樂，又無思想，腦海中是那樣地貧乏，她僅僅靠信德來祈禱：「我在不冷不熱的地道裡。……只有從吾主微張的眼瞼間露出一縷微光。」(同上，頁，44)「我覺得自己只不過是一隻羽毛未豐的雛鳥；而像我這樣的人絕不會成為山鷹的；像我這樣軟弱的人，心靈的眼睛卻有山鷹的明利。竟然要一觀太陽，那聖愛的陽光。……由於我自己尚有自知之明，我就停留在我駐足之地，目光一直凝望著太陽。」(同上，頁135)

    大多數人錯認她的祈禱方式是推理式的，只乖乖地默想福音，好像一個二年級的好修士一樣！其實，她被神枯籠罩著，也正因為神枯，使她成為一位偉大的靜觀者。天主的愛是擴散的，把手浸入水中，手不能不濕；深入火盆，不能不被灼傷，以信德與天主接觸，也不能不汲取到祂無窮的富饒。

單純的凝視

    人與天主單純的來往，使人接觸到天主；正由於人的簡單和純樸的注視，使她成為天主的心腹，分享進入祂的性體。這種接觸是非常有效力的，能使人靈與天主密切地結合、共融。如果持之以恆，將使靈魂充滿恩寵，充滿「天主的性體」。愛的天主與人靈的交往共融是從這靜觀發展出來的必然結果。

    天主在靜觀中通傳自己，自然地產生轉化的作用；所有附加的因素都可能阻礙這種轉化，或減少它的功效，或妨礙它的純潔性；其原因在於我們的執拗迷戀；所有這些次要的、割捨不下的因素，都成為我們和天主接觸、交往的絆腳石。

結語

    單純的靜觀，使聖女小德蘭的心靈充滿天主，充滿超性的事理。她的聖德和領悟天主的慈悲，正是靜觀所結的善果！它不是一種嘮嘮叨叨說不完的祈禱，而是一種凝神專志，不斷注視天主，與祂接觸，密切地結合，好讓天主的愛能在我們身上淋漓盡致地運作。

生命之母團體 李秀華