渴望全德之愛
　　真福瑪利尤震神父說：「聖女大德蘭曾這樣吶喊：『我要見天主！』這並不是一時的願望，也不是瞬間的熱情，而是聖女整個人的渴望，整個人生的追求，並左右其對靈修的各種態度。全德是甚麼？全德就是圓滿地與我們的終向─天主─結合。」這樣的進程在聖女的《靈心城堡》和十字若望的《靈歌》都有異曲同工之妙，彼此相輔相成。
　　十字若望認為愛有不同的等級或愛的酒室有七級，當靈魂完美地擁有聖神七恩時，這七個等級也會被完全擁有，這是按照靈魂的接納能力。當靈魂達到完美地擁有敬畏的神恩，也會完美地擁有愛的神恩。有許多靈魂抵達並進入最初的酒室，每個人按所擁有的愛獲得成全，但在今世中，很少人達到最終和最內之處：和天主完美的結合─神婚。

天主親自神化靈魂
　　在親密的結合中，天主所通傳給靈魂的，完全超乎言詞，人不能說甚麼，正如關於天主，沒有人能說有甚麼是像祂的；因為正是天主，祂以神妙的光榮親自通傳，神化靈魂成為祂自己，使雙方合一。天主以仁慈俯就靈魂，刻印和灌注祂的愛和恩寵給她，藉此，使她這麼美麗和受舉揚，使她「成為有分於天主性體的人。」(伯後一4)
　　就像暢飲會擴散和流入全身的肢體和血管，同樣，這個天主的通傳實體地擴散，達及整個靈魂。也就是靈魂在天主內神化，按照那個神化，靈魂暢飲她的心愛主，根據她的實體和心靈的官能。因為，按照理智，她暢飲智慧和知識；按照意志，暢飲最溫柔的愛；按照記憶，在光榮的回憶和感情中，她暢飲舒暢和歡愉。
　　在暢飲天主至高智慧的飲料後，使她忘掉所有的世物，靈魂覺得先前所知道的，就算是通曉世上所有的一切，和那個認識相比，是完全無知。因為她處於超性認識的啟迪中，世上所有本性的知識，是無知而非知。她也了悟，所有不認識那個至高認知的，都不是知，而是不知。因為不知道天主，即是一無所知。如同聖保祿所說的：「在世人眼中視為珍貴的智慧，在天主面前原是愚妄。」(格前三19)
　　除此之外，理智在天主內的神化和舉揚，在其中，靈魂彷彿著迷和沉醉在愛內，完全專注於天主，不容分心注意世界的人和事物：不止所有事物，而且連她自己，都處於遠離和滅絕中，彷彿她已轉變並堅決於愛，在於遠離自己，達到心愛主。

靈修生活的進程
　　十字若望說當我們還未達到這個成全時，即使我們都有靈性，但往往會存有一些欲望、愛好和其他不成全的「小羊群」，有時是本性的，有時是靈性的，她跟在後面，追隨又盡責地努力餵養牠們。在理智方面，通常存有一些想認知事物的不成全欲望：意志方面，通常容許自己著迷於一些小愛好和欲望，有時是現世的事物，例如擁有一些小東西，或貪戀某物超過另一物，或所看重的某些自負、喜好和細節，或仍帶有俗氣或俗味的其他小東西；有時是本性方面，如在吃或喝上，比較喜歡這個，超過那個，及選擇和希望最好的；有時是靈性方面的事物，如渴望品嘗天主，及其他絕對說不完的不適宜言行，這是未臻成全的神修人士通常會有的；另一方面，有許多形形色色、掛慮和不適當的故意，吸引她追隨它們。(參閱《靈歌》，198頁)
　　帶領人走向天主，與天主相遇在愛中結合，是瑪利尤震神父的主要使命。他認為聖洗所賜的聖化恩寵，就是對天主生命的真實分享。這恩寵進入我們的靈魂內，在靈魂的實體建立起實質性的住處，並以灌注性的諸德，占有靈魂的官能。因此這恩寵不是停留在表面像塗上油漆，也不是停留在外面，像植物的接枝一樣。這恩寵真實的由天主所灌注；滲入人的幽深之處，與人形成一體，就像油膏一樣滲透到各處，或像酵母一樣無法遏止其作用。因此，人的靈魂及官能被天主的生命所包圍和滲透。其實靈修生活正是天主的生命不斷地湧入、伸展、不斷地征服、占有靈魂。(參閱《我要見天主》，1375頁)

全都獻於主
　　無限的天父以這麼溫柔和真實的愛，恩待和提拔這位謙虛和深情的靈魂，到如此的地步，真是令人不可思議！處於這麼至高的寵惠中，溶化於愛中，靈魂有何等的感受呢？看到天主這樣的胸懷，以這麼至高和慷慨的愛為她敞開！自覺處在這麼豐盈的歡愉中，她完全委順於天主！也將自己的意志和愛的胸懷獻給祂。天主神化靈魂，使靈魂完全是祂的，在她內騰空所有與天主無關的一切；所以她不僅在意志上，也在工作上，毫無保留，全都獻給天主。這就像天主自由地把自己給她；至使雙方的意志，彼此付出，互相委順和滿意，以至於都不會在任何事上辜負對方。啊！多麼美妙奧秘的天人合一！啊！多麼令人羨慕的萬千寵惠！

生命之母團體 李秀華

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