「問世間情為何物?直教人生死相許。」此話道盡人間愛情的珍貴令凡人癡迷，而「問天主你在哪裡?靈歌以情詩喻之。」亦是古今中外眾多基督徒千百年來心中的提問，而聖十字若望透過他的文學鉅著《靈歌》提供了最美的回應！簡言之《靈歌》像是聖十字若望寫給天主的一封情書，裡頭描述著他與天主的至美愛情，由起初因靈魂深處的熱切渴望而全心展開追尋、過程中許多的困難挑戰直到被動捨棄一切、最終贏得芳心與主相知相守的戀愛過程，四十段詩節乃因聖神的引導與個人文學造詣而渾然天成，讀來恰似一首浪漫的詩歌，又像一首動人的情歌，給予苦尋天主的教友們帶來甜蜜的安慰與滿心的希望。

至深渴望在心中  真愛源頭覓覓尋

    靈歌第一詩句：「祢隱藏在哪裏？」是聖十字若望被修會弟兄監禁時由內心深處發出的嘆息，也是普世人靈對天主救贖之愛的深深渴望，這或許源自人類遠祖在伊甸園受誘惑墮落後的受苦心聲，何嘗不也是天主對人靈於失落後所表達的切身之痛與愛的呼聲？人靈尋求天主的同時，祂亦殷殷期盼這愛的重逢，唯有雙向奔赴的愛情才能譜出人神共舞的美麗戀情。在塵世虛無的生活中，你是否也曾發出這樣的疑問並覺察靈魂渴望歸向天主？那麼請不要懷疑，那也是仁慈天主透過聖神向你發出呼喚，邀請你踏上回家之路與祂重逢的甜蜜訊息。

謙遜修德走煉路 天主淨化人心靈

    當世間一切已滿足不了愛主人靈內心最深最真的渴望時，唯有獲得天主的愛才能填滿這人神分離的至極空虛，聖十字若望稱這是一種創傷，一種曾被愛過如今卻失落的深層傷痛，於是靈歌起初十二詩節便形容人靈因創傷而對天主所發出的娓娓怨嘆與聲聲自憐，每一句都真情流露感人肺腑，彷彿愛人間的親密對話，例如：「為何不帶走這顆祢偷去的心？」「若非祢的真像與親臨，不能治好相思病情。」這種折磨人心的過程，深具淨化心靈的作用，聖教會傳統靈修稱之為「煉路」，此階段需靠人靈忍耐謙遜、捨棄一切與努力修德才可能通過磨難，可說是天主考驗我們是否真心愛祂的必要關卡，好似情人在戀愛過程中總會不時測試喜愛的對象，用以確定對方是否真情真意，人神之愛也是這樣。

初嘗神味真奇妙 依恃聖神來帶領

    慈愛的天主見人靈苦苦追尋而動了憐憫的心，終於初現與人靈相會，使其淺嚐神味或有神魂超拔的體驗，雖是模糊朦朧的印象但已深深刻印在人靈心中，並且對於困擾人靈已久的黑夜現象親自出手使之短暫平息降伏，無論是內外感官(想像力與五感)的欲望糾纏(稱之為感官黑夜，詩中以狐狸、獅子、雄鹿或猶太女郎隱喻)或是靈功能(理智、記憶與意志)的墮落錯亂(稱之為心神黑夜，詩中以高山、低谷與河堤比喻)，均因得到主愛的撫慰而慢慢平息下來。這個奇妙的轉折具有聖化(轉化)人心的功能，聖教會傳統靈修稱之為「明路」，此階段人靈只需心中毫無雜念、全心依恃上主即可，好似盲人過馬路，全由帶路人或導盲犬牽引，又似乘客坐在車內，其移動全由駕駛操控，只需自在放鬆享受美景，此時靈修狀態已由聖神介入，人靈亦只能被動配合。

因愛與主終結合 預見天上榮福境

    要知道追尋天主的整個過程之中，人靈所發之信望愛三超德著實渺小不足，然而因這細微渺小的單純之愛仍使天主願意熱情回應(一絲秀髮頸上飛揚，凝視髮絲飄頸項，著迷神往，因我一眼祢受創)，使三超德更為茁壯與成熟，並賜與成全的德行使之肖似並悅納天主，與此同時不分彼此結合為一，情投意合如琴瑟和鳴(頸項斜倚在愛人的甜蜜手臂裏、暢飲我心愛的主、我倆同來編花圈、賦予我美麗與恩惠、找到了傾心渴慕的良伴……等詩句)並使人靈預見來世天上的榮福景象(深深探入叢林裡、品嘗新鮮石榴汁、甜蜜夜鶯的歌唱、城垣平靜安寧……等詩句)。最終與主合一的狀態，具有神化人靈的功能，聖教會傳統靈修稱之為「合路(神婚)」，猶似愛侶已克服萬難彼此託付終身，亦如有情人終成眷屬，相知相守永不分離，是塵世靈修的最高境界，追尋主愛的美好結局。

    若說大德蘭猶如豪氣干雲的女中豪傑，則十字若望便是玉樹臨風的浪漫詩人，小德蘭恰似蕙質蘭心的小家碧玉，其外在使徒工作雖有不同但內在靈修核心本質卻無二致，仁慈上智的天主總能在動盪的時代洞悉世人的需求而造就賜予超凡的聖人，這3位加爾默羅的聖師自然地承接並完成上主的使命，或四處奔走以建立修會、或著書寫詩來感動人心、或微小自己願散發馨香，皆為有心追尋天主的芸芸眾生，特別是行走在靜禱道路上的靜虔教友們，提供了正確明白、循序漸進與靈動活潑的指引標誌，親愛的讀者們請不要再猶豫不前，天主正邀請您與我們一起踏上這尋找真愛的旅程，願我們能同道偕行喜樂返家。

萬大天主堂伯多祿

    註：歡迎撥冗參加李秀華老師的實體或線上靜禱讀書會，享受與主相遇的甘美滋味。