擁抱十字架
　　聖女大德蘭在童年時，曾偕同她的胞兄遠赴摩爾人地區，一心想求殉道而未遂，回來後被父母責問：「為何要到摩爾人的地方？」她答說：「我要見天主！見天主就必須先死。」她小小的心靈已深深地渴望想見天主。的確，我們是為天主而受造，我們的心得不到祂，就決不會滿足安息。因此，要打開我們的神目，去享見無限美善的天主，唯一的方法就是死亡。同樣的，要在現世就和天主有親密的來往，也必須「死亡」；但這種死亡卻比較緩慢，那就是持續不斷的苦修，擁抱十字架。聖女大德蘭對此很有體會，她說：「當一個人開始真正侍奉天主，對天主所能做的最低奉獻，就是祭獻自己的生命。」(《全德之路，13章》）因此，她說：「放縱與靜禱是背道而馳的。」(《全德之路，4章》）大德蘭在靈修中給予靜禱至高的地位，卻沒有忘記強調克修的重要性。
　　當我們想學習一個專業，如彈鋼琴或學英文等，我們必須有恆心毅力，也要節制有方法，好好計畫如何善用時間、專注地操練等等；否則事倍功半、半途而廢或只學到皮毛。同樣的，想要與天主完全結合，人必須經過一番有效且徹底地克修功夫。為使這克修功夫持續有效，又適合人的能力，就必須有所適應，並循序漸進。

徹底性的克修
　　人一開始度靈修生活，就必須慷慨大量。大德蘭說：「最重要最基本的一點，就是要立下堅定有力的志向，不達到生命之泉，絕不休止。儘管有困難和阻礙，儘管需要努力工作並忍受人家的閒言閒語，他們還是勇往直前……。」(《全德之路，23章》）因此，「開始專心靜禱的人，唯一的雄心，就是要努力堅定自己的決心，絕不輕忽任何能使自己的意志符合天主聖意的方法。靈修之道之所以能引導人達到最高全德，就在於此。」(《靈心城堡第一章》）。在瑪竇福音中，耶穌說：「天國是以猛力奪取的，唯有以猛力奪取，人才能得到它。」（瑪十一12）因此，凡是基督的門徒都應該是強有力的，因為若不自我掌控，就不能實行耶穌明確的告誡：「誰願意跟隨我，就該棄絕自己，背著十字架來跟隨我。」（瑪十六24）要上升到天主台前，除了登上崎嶇流血的加爾瓦略山，別無他途。

與基督的苦難結合
　　這痛苦的法律，是導向生命的法律。耶穌基督以聖體聖事的方式留在我們中間，祭台上餅酒的分開，表示基督處於祭獻的狀態。它就是在這種狀態下，在教會內分施使人合一的聖寵。真福瑪利尤震神父說：「這聖寵是生命也是死亡，是自作犧牲的基督把聖寵從它裂開的聖傷中傾流出來的。聖寵把不死的基督所滿溢的生命賜給我們，同時也在我們身上宣告祂的苦難，告訴我們必須參與祂的祭獻，補足祂苦難的不足，才能把祂的功勞給予我們。」(《我要見天主》，頁151）我們唯有把自己的痛苦與基督的苦難結合，聖寵才得以在我們身上發展；而且只有經過死亡與自作犧牲，並從死者中復活的基督結合以後，此聖寵才會在我們的直觀神視和享有天主中達到完美。
　　當聖人聖女滿懷著愛情之時，同時也嚮往痛苦和死亡。痛苦使我們接近天主，拯救靈魂；而死亡使我們享見天主，並擁有充分的自由與結實纍纍的傳福音事業！

愛的學問
　　克修，引導人達到徹底的超脫，但必須逐步實踐，根據每個人實際的能力和恩典及天主的逐步要求，來調整實踐的步驟。在耶穌三年公開傳福音的時期，宗徒們在道德和靈修方面都相當粗淺，思想也很遲鈍。耶穌包容、耐心的教導，以及循序漸進地把適合的天國的奧秘啟示給他們，將真理的光輝照徹在他們的心靈內，使他們整個人有所轉化、煥然一新，成為教會奧體的基石和棟樑！耶穌是這方面的大師，也是我們最好的榜樣。真福瑪利尤震神父也鏗鏘有力地歸納說：「加爾默羅會的大師們了解天主的聖潔，也看到人的軟弱。他們以同一的愛情愛主愛人，他們的實用知識並非只出自邏輯思想，同樣也出於同情和愛憐。在他們靈修的論述中閃耀著強烈而略帶嚴厲的光芒，但在他們和人靈的接觸中，卻洋溢著愛德的深情。」(《我要見天主》，頁162-163）的確，他們所傳遞的靈修學，其實正是愛的學問。

生命之母團體 李秀華

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