真福瑪利尤震神父非常重視靜觀和行動的整合，動靜平衡的生活。他所創辦的生命之母團體，團員一天兩個鐘頭的靜禱，一年至少連續21天回到培育中心的靜獨月(類似隱居)，都是看重隱退的實際行動：「我是葡萄樹，你們是枝條，…你們住在我內，才能結果實。」(若十五)。尤其靜默(silence)和靜獨(solituude)在生命之母團體的培育中心是絕對必要的。一般來說，培育中心每天大部分時間都是在靜默中度過，除了中、晚餐後一個鐘頭左右的散心外，連工作勞動都是在靜默中進行。因為一切重要的工作，都必須在收斂心神和靜默的情況下進行：如實驗者，需要在專注靜默中仔細記錄各項條件和結果。哲學家思考問題，也必須收心，整理思緒和深入了解問題。專務靈修的人要全神追求天主，當然靜默不可少，因為「聖父只發一言：就是他的聖子。他在永恆中，且在永恆的寧靜中發此一言。只有那在靜默中的靈魂才聽到此言。」(聖十字若望的《格言》307)

　　瑪利尤震神父說：「要達到靜觀祈禱的境界，尤其需要靜默和靜獨。在靜觀中，天主的智慧不僅光照理智，而且遍及整個靈魂。因此，祂要求整個靈魂調整方向，收斂心神，直至靈魂的深處都風平浪靜，這樣才能接受祂神光的作用，達到使人靈轉化的效果。」(《我要見天主》，531頁)

　　靜默不只是沒有聲音，除了管制口舌言語的靜默外，還有控制本性的活動以及內在的靜默。本性活動像饒舌一樣擾亂靜默。它牽制人的官能，使人疲勞、緊張和焦慮，因此會使人精神耗散，破壞心神的收斂，增加收心靜禱的種種困難，甚至擾亂靜禱，使靜禱無法進行。天主是在靈魂中央，即在靈魂最神聖的深處生活、行動和我們奧祕地結合。外在靜默的可貴在於有助於內在的靜默。但是，要實現內在靜默卻有不少的困難，靜觀者會因此受到一些苦楚。剛開始感覺有了些進展，但在安靜中反而又出現了許多雜念，似乎無法掌控官能，這是必經的過程。由於對這方面的無知和誤解，認為靈修的進步，必然伴有內心的安寧；使人以為上述狀況只在浪費時間，內心慌亂不安，甚至斷然放棄靜禱，真是可惜！

　　瑪利尤震神父引用大德蘭的經驗和教導，配合他自己的經驗，有條不紊地在他的傑作《我要見天主》第三部第五章，給我們詳述了如何跨越這些瓶頸。靈修生活分成兩個階段：第一階段包含起初的三個住所。在這階段，天主給與一般性的援助，人可以利用管理官能活動的心理原則，有效地收斂心神，維持內在的靜默。第二階段從第四住所開始，天主給人特殊性的援助，天主的活動逐漸占主導地位，勝過人的官能活動。天主或以神味來掌控或以神枯來使官能失去行動力，其影響靈魂的方式各不相同。影響從靈魂深處開始，一般首先達到意志，經常也光照智力，但對於記憶和想像力卻很少約束。若說天主全面的掌控或同時使各官能暫停活動的情況，那只有發生在第五住所中神秘結合的恩寵之內，或第六住所時，且持續時間也很短。然而對意志的影響則能持續相當長的時間，通常會在第四住所的寧靜祈禱或被動的收斂心神發生；這時被動的收斂心神也能影響到感覺官能。

　　聖女大德蘭在《全德之路》中，為我們詳述了主動收斂心神的方法：我們是聖神的宮殿(格後六16)，所以「從我們靈魂的宮殿中清除一些小人物和小事物是多麼的重要！」，「要有一張合我們口味的耶穌像，來幫我們回到耶穌基督身邊；要用一本語言易懂的好書」。要堅持努力，才能使我們養成習慣，易於進入主動的收斂心神的狀態。同時，創造一個樸實無華的曠野，會使人貧乏又超脫。曠野的靜默使靈魂與外界隔絕，留下的只是自然的週期和人自己所規劃的生活規律。曠野的靜默強制人進入內在的世界。

　　在這高科技的時代，五光十色的資訊、廣告、電子產品、網路等充斥每個地方和每個人的內心，形形色色的事物既滿足又玷污五官和欲情，五彩繽紛的形象既迷惑又束縛人。曠野的一無所有把這一切全部掃盡。因此，在我們的內心、家庭、團體、堂區、社會、和國家創造一個神聖的曠野是恩典也是當務之急！這也是瑪利尤震神父畢生努力，帶領靈魂與天主親密結合重要的捷徑之一！

文／生命之母團體 李秀華

►其他靈修文章