德蘭旅程的目標不是自己的完美，而是天主。天主是聖的，是完美的。現今藉著靜觀祈禱與天主互通共融，也能見天主。德蘭講的完美之路就是靜觀祈禱之路。因為靜觀祈禱引人找到生命的活泉；是天主要來成就這種祈禱。因此，認識靜觀的形式和等級有其必要性。

　　「天主介入靈修生活時，通常首先發生在靈魂和天主直接交往的時候，也就是在靜禱之時。由於天主的介入，人的靜禱轉變為靜觀。」(《我要見天主，頁582》)靜觀有不少的定義：理查，聖維克多(Richard de Saint-Victor)說:「靜觀是靈魂對一些事實進行整體、透徹和深情的觀看：藉著這觀看的行動，靈魂接觸他所注視的事實。」聖道茂的定義是；「對真理作單純的注視。」加爾默羅的神學家，即薩勒孟派(Salmanticenses)的學者們，在為聖道茂作註解時，在此定義上加上了一句：「在愛情的影響下，對真理作單純的注視。」
 
　　聖道茂的定義表面上很簡略，只掌握重點，在簡明之中凸顯出其本質。靜觀是一種取得認識的活動，是深入真理的單純活動，不加推論，用的是一種近似直覺的方式。薩勒孟派堅持在這種認識中要強調愛情的份量。靜觀的基本點是對真理作單純的注視，雖然愛情不是靜觀的主要行動本身，但對靜觀的起因和目的來講，卻是非常重要。因為是愛情促使靈魂去注視，也是愛情將「注視」簡化，把目光只專注在真理上。理查，聖維克多強調靜觀是整體觀看，表示靈魂在歷次的觀看中經常獲得一些零星的概念，而靜觀則把這些概念整合為有生命的綜合體。這整體的目光似乎是模糊不清的，其實那只是表面的現象而已；這目光不顧外在的細節，其目的是要藉愛情的力量深入所注視的對象本身。他指出這整體觀看既深入又深情，使靈魂接觸到事實。(參考《我要見天主，頁583》)

　　靜觀有不同的形式和等級，在愛情的影響下，所有的認識活動和對真理的單純注視，都稱得上是真正的靜觀。例如1)美學的靜觀：我們置身在懸厓峭壁中，眼前是洶湧彭湃的瀑布，有時我們被這美景所吸引，整個人沉醉其中，當一回神，已是半小時過去了，你有這樣的經驗嗎？2)理性或哲學性的靜觀：一位哲學家或科學家日以繼夜地工作，最後他找到了一個觀點，一項原理，他可以解釋一切。原先紊亂的思想藉著它而井然有序，一以貫通了。愛和喜悅之情使理智活動平息下來，他們的目光也停留在這難以言喻，具有魅力與活力的新發現上。3)神學性的靜觀：神學家以其全部的經歷和滿腔的熱情，研究神學並探索其用語。往往當信裡的光芒閃耀在他面前，奧蹟的美妙呈現在他眼前時，他便陶醉在讚賞中。(參考《我要見天主，頁584-5》)

　　神學性的靜觀並不只是神學家的專利。在偉大的真理面前出神，也不是非神學家不可，就好像不一定要藝術家才會被浩瀚的景緻所感動一樣。每位基督徒，只要充滿愛情的信德，都可以靜觀一項信裡或福音中的一幕。這些過程都是先觀察，後探索，終於在愛情的影響下，安息在真理的光明之中。

　　甚麼是超性靜觀呢？它所瞻仰的真理，不是神學性的靜觀所探討的信理條文，而是天主的真理本身。在天主的真理中有生命、光明和天主的本質，這都是信德的特定對象。人每次抒發信德，就能深入其中。信德的對象是奧秘，由於聖神的恩賜，使奧秘的晦暗中湧現出一道隱約的光芒。使人感到平安和有吸引力，它吸引了信德並使信德擺脫理智的推理活動，超脫理智所要求的清晰，而獲得了安寧和天主的支持。這是天主以聖神的恩賜來介入其中，使信德的超性行為更加完善，成為活力充沛的信德，而產生超性的靜觀。

　　愛情是信德趨向天主真理的動力。愛情不但簡化了靈魂的目光，還產生了認知。超性的愛德促成人與天主有共同性體，愛情使我們與主接觸，就在這與主的交往中，愛情獲得了對天主本身的經驗。(參考《我要見天主，頁587-9》)

　　所以靜觀是愛情的學問。聖十字若望說：「靜觀是隱藏的天主上智藉愛情與靈魂交流，並將其智慧注入靈魂之內。」(《心靈黑夜，第二篇十七章，頁625》)靜觀是深情和寧靜的注視，發自愛情，隨著愛情的腳步而進展，最終在愛情的圓滿節結合中臻於完善。

文／生命之母團體 李秀華

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