生命之母團體的創辦人真福瑪利尤震神父在成為五品修士的退省中，順手拿起書架上有關聖十字若望的一本小書，他在閱讀的過程中，深深地被十字若望的靈修吸引，也被天主強烈的召喚進入加爾默羅會。這是他生命中重要的轉折點。面對神師、主教和最親愛母親和家人的反對，一連串的考驗與挑戰，都無法讓他放棄內心至深的渴望─與主密切結合並帶領人走向天主─ 步隨加爾默羅大師的芳蹤！

聖十字若望的著作和詩歌都在描述如何與主相遇相親。《靈歌》是十字若望35歲時，在托利多被囚時所構思和寫成的。敘述新娘(靈魂)和新郎(基督)，在滿是恩寵的背景下，親密同在，愈來愈合而為一。新娘對心愛主的渴望及不斷的尋找，形成詩歌首節最搶眼的部分，直到他們的友誼加深(訂婚)，最後完全結合(神婚)。「祢隱藏在哪裡？心愛的」是《靈歌》的第一個詩節。靈魂傾心迷戀天主聖子，離開一切受造物，也離開魂體本身；只一心渴慕天主，追尋又追尋，希望藉著清楚和本質真實感的面見和祂結合時，天主卻似乎杳無蹤跡。因此，靈魂受創傷，發出了幽怨滿懷的呼喊：「祢隱藏在哪裡？心愛的」。這是所有靜觀者必須經歷的過程─請祢顯示給我，祢隱藏的地方。她祈求天主顯現祂的神性本質，因為天主聖子隱藏的地方，如聖若望所說的：「在父的懷裏的獨生者…。」(若一18) 異於人的肉眼所能見的，對人類的理智而言是隱藏的。因為「天主是隱藏的天主。」(依四五15)

聖十字若望教導我們：「如果一個靈魂感受到崇高的靈性通傳、情感或認識，不要為此就確信所感受到的清楚和本質地擁有或看見天主。那些感受，無論多麼的不凡，也不表示更擁有天主，或更在天主內；而如果缺少這一切感受與心靈的通傳─處於乾枯、黑暗和被棄中，也不必因此認為，天主比另一境況更不親臨。」(《聖十字若望的靈歌》，46頁)的確，在靜禱的過程中，分心走意、乾枯無味、沒感覺都是常有的狀態，這並不表示靜觀者離天主很遠。相反的，可能天主離她更近。因為人的感覺、思考、五官只限於感性的世界，往往無法了解到超性的境界。天主是純神體。祂本身沒有形體，不含物質，也沒有可供五官察覺的感覺性特徵。因此，五官不可能是直接且相稱的媒介，可使我們達到天主本身，並直接與祂結合。雖然感覺知識是非常有益必要的一個階段，但是超越本性的層面，還是要靠信德。信德是天主所賜，是在我們領洗時接受的超性生命。因此，十字若望在《攀登加爾默羅山》說：「信德是使靈魂與天主結合的直接且相稱的唯一媒介。」(《攀登加爾默羅山》第二卷第八章)。這個信德是被愛德所激發的有活力和行動的信德。特利騰大公會議也這樣的肯定說：「信德是使人得救的開端，也是一切成義的基礎和開端。」(特利騰大公會議第八章，801節)。因此，在靜禱中我們與天主的愛情交往，也只有憑信德才能達成。真福瑪利尤震神父說：「靜禱不外是以充滿愛情的信德在尋找天主，同時也可看作一連串的信德行為。因此，如果在神枯和乏力的時候，靈魂忠信地舒發信德和愛德，那麼他可以放心，儘管他沒有感到效果，但已作了很好的靜禱。」(《我要見天主》，675-6頁)

信德一方面是恩典，另一方面也是我們自己要珍惜和努力的。知道自己的信德不足，求吧：好天主，請賞賜我深度的信德，好能繼續認識祢、愛你和與祢相遇、相知和結合。猶如耶穌諄諄的遺言：「你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意甚麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實。」(若十五7-8)

真福瑪利尤震神父說：「想要獲得天主仁慈的恩惠，唯一的辦法就是謙遜。」(《我要見天主》，678頁)因為天主拒絕驕傲的人，卻把恩寵賜給謙遜的人。要達到靜觀的境界，謙遜要比任何努力更為有效。同時也要持續謙卑主動的靜禱，繼續用耐心和安靜的耕耘來等待天主，把我們提升到被動的靜禱中。(待續)

文／生命之母團體 李秀華