我們都有交朋友的經驗：真誠、開放、分享、時間和臨在等都是重要的因素。我們和朋友共處付出的優質時間，其實並不是一定要有甚麼直接、明顯的結果，但是，這真的會逐漸建立起友誼。聖女大德蘭說靜禱無非是朋友之間親密的分享：意即找時間常常和天主獨處，而我們知道祂是愛我們的。 (聖女大德蘭自傳八4-5)。她強調祈禱不是想得多，而是愛的多！(《聖女大德蘭靈心城堡4.1.7》)。這種在安靜中以心注視的單純、不具形式的靜禱，本身就有挑戰。當靜禱結束時，我們能說給自己聽的東西少之又少，可能也會懷疑，我們是不是在浪費時間？

大德蘭親身忍受多年分心的掙扎，力勸我們以很大的決心追求靜禱的路，不要在意分心或乾枯。乾枯指的是某種處境：在靜禱中，我們的「感受」彷彿枯竭了；我們不感興趣、無聊、靜不下來，寧可去做別的事；或努力去搬弄一些熱心，這也是多餘，甚至可能會惹得厭惡整個靜禱的修行。所以，不要以靜禱帶來的愉悅和滿足來衡量其價值，這是很重要的。猶如聖十字若望所說的：「凡我們能知道、感受或經驗到天主的一切，都不是天主本身，當我們無法感受和理解甚麼時，我們更靠近天主的奧秘。」(參考《靈歌一3-4》)。隨著時間的流逝，如果我們一直忠心於靜禱，靜禱會轉化我們的生命。

乾枯的時期來來去去。分心也常伴隨著我們。大德蘭時常哀嘆，思想的遊蕩防不勝防。她把這事比喻為家裡有個瘋子，怎麼也控制不了。她看清楚了，如果我們的靜禱不用腦袋做些操練活動，必會受到分心走意的擺佈。此時該怎麼辦呢？

我們可以這樣做以幫助靜禱：採取良好的姿態，有利於保持靈敏；留意呼吸的律動，則有寧靜的效果。視覺上的專注也會有幫助，如翻開聖經、聖書閱讀，或注視一幅聖像、蠟燭、花朵，遇有分心時，再回到注視的對象上。有的人則採取短頌，或覆誦聖經的字句，幫助自己收心歛神。重要的是，不要使勁直接和分心交戰，你一察覺分心了，就把注意力回轉到天主身上。我們必須一而再，再而三地這樣做—「如果你不能多做甚麼，那就暫停一下」，大德蘭鼓勵我們，—直到這個修行在我們的意識中臻至完美，分心走意的知覺會變成一種提示，促使我們輕柔地喚回好友—基督—的臨在。其目標不在於腦袋僵硬地專注於天主，而是持續不斷地返回內心。

至於靜禱剛開始時感受到的強烈情緒，或是某些壓迫著我們的事情；或過去沒有解決的痛苦，開始浮現出來。這樣並不算分心；更好說，是處於當下的祈禱。只要單純地把眼睛轉向天主，讓祂觀看整個事實，漸漸地，我們會進入內在深處，而不會受制於外面的騷動。

如此，靜禱逐漸成形，有能力平安地靜息，處於對天主臨在的愛之意識中，不想望其他甚麼。話語和觀念，讓步給靜默的共融。愛的火焰穩定地燃燒著，如果火焰快熄滅，那時，我們最需要做的是輕輕地吹氣。「有時從內心發出讚美和感謝就已足夠了，這份對天主的新認知，是白白受贈的，甚至不受飄盪不定的思想擾亂，而最好的，就是隨它們自行遊蕩。若是用意志力使力去掌控，反而只會失去不可名言的平安，而在此平安中，一個人仍能靜息，處在比思想更深的層次裡」(《走進倫敦諾丁丘的隱修院，頁70》)。。

耶穌基督永遠都在我們親近天主的通路中，大德蘭主張，所有祈禱的起點是基督的至聖人性。是的，如此的專注，也可能成為「單純地注視天主」(城堡6.7.11)，或者，如十字若望說的，「對天主充滿愛的留神，不渴望感受或理解任何有關於天主的個別事情」《光與愛的話語88》。單純的注視帶領我們親近天主。

文／生命之母團體 李秀華