（梵蒂岡新聞網）美國耶穌會士創辦的《美國雜誌》的主編和幾位編輯11月22日在梵蒂岡的聖瑪爾大之家採訪了教宗方濟各，談及的主題範圍很廣，其中包括在烏克蘭的戰爭、墮胎、性侵、女性在教會內的角色，以及梵蒂岡與中國的關係。

墮胎問題在美國已被政治化。教宗表明，任何一本關於胚胎學的書籍都說，胚胎在受孕不到一個月時已形成了器官和Dna，即組成基因的成分。換句話說，就是形成了人。教宗在此提出兩個問題：為了解決一個問題而殺死一個人，這樣做對嗎？雇殺手來解決問題，這合適嗎？

教宗說，「問題是這個殺死人的現實轉變成一個政治問題，或者當教會的牧人進入一個政治性的範疇」。然而，「我們不該無視牧靈工作」。「一個主教是牧人，一個教區是天主忠信且聖潔的子民與其牧人在一起。我們不可將墮胎當作一個政治問題來對待」。

關於性侵問題，教宗表示，在對這種罪行的總體統計數據中，天主教司鐸占了3%。有人或許會慶幸人數不多，但「對未成年人的侵犯則是滔天罪行」。教會作出的選擇是「不遮掩」。由此，「透過司法程序和設立聖座保護兒童委員會來面對此事」。

談到對烏克蘭戰爭的看法，教宗說，「我談到烏克蘭時，談到的是一個殉道的人民」。教宗說明，在戰爭爆發的第二天他就去了俄羅斯駐聖座大使館，這對教宗來說是一個罕見的舉止。教宗請大使轉告普京，只要為談判敞開一扇小窗口，他就願意去一趟。外長拉夫羅夫回了一封非常客氣的信，「這封信讓我明白，當時沒這個必要」。

教宗說，他與澤連斯基總統通過兩次電話。他也打算去莫斯科和基輔，去的「不只是一處」。「我從未讓人覺得我在掩蓋侵襲行為」。教宗提到幾位樞機去過烏克蘭：切爾尼樞機去了兩次；加拉格爾總主教曾在烏克蘭待了4天；克拉耶夫斯基樞機去了4趟，都是隨著裝滿援助物資去的。總之，「聖座的立場是尋求和平與共識。聖座的外交正朝著這個方向運作，當然，也總是樂於進行調停」。

許多女性因不能晉鐸而感到痛苦。對這個問題，教宗指出，在教會的生活中有職務幅度、教會幅度和管理幅度。因此，這裡有3項原則，前兩個具有神學性質，管理則沒有這種性質。我們稱職務幅度為伯多祿原則，但教會的運作不能只靠這個原則。教會是淨配，是女性的，我們稱之為瑪利亞原則。

「女性為何不能接受祝聖的職務呢？」教宗說，這是因為「伯多祿原則沒有為此提供空間」。「我願強調兩個神學原則，即伯多祿原則和瑪利亞原則，形成教會的是這兩項原則。在這層意義上，女性不進入聖職生活並非一種剝奪，不是的。女性的地位更為重要，我們仍必須在瑪利亞原則的路徑中增強女性的地位」。

與中國簽署的主教任命協議受到了批評。教會內和政界的一些人說，在中國人權問題上保持緘默正在付出巨大的代價。教宗回答說，這「不是說或不說的問題。事情並非如此。實際的問題是對話還是不對話。能對話就盡量對話」。教宗提到在教會現代階段的一位人物：卡薩羅利（Agostino Casaroli）樞機。

這位樞機在他的《忍耐的殉道》一書中記述了他在東歐開展的工作。在共產時期的冷戰中，保祿六世和若望廿三世兩位教宗派遣他到中歐國家重建關係。這位樞機逐漸與那裡的政府對話，盡其所能，慢慢地得以在那些國家重新建起天主教會聖統制。

教宗說：「我腦海中浮現這種情況，並不總是能夠任命最佳人選作為主要城市的總主教，而任命與政府達成協議的人選倒是可能的。因此，對話是最佳的外交途徑。我選擇了與中國對話的道路。這緩慢，有反彈，也有成績，但我找不到其他的路。我想強調的是：中國人民是很有智慧的人民，值得我尊重和欽佩。」

教宗接著表示，他設法對話，「因為我們不是去征服一國人民，不是的。那裡有基督徒，他們需要我們的關注，好能成為優秀的中國人和優秀的基督徒」。

教宗提到卡薩羅利樞機另一個美好的故事。他那時在週末時常去少年管教所探望青少年，這是他的使徒工作。在和若望廿三世最後一次見面時，他匯報了與中歐國家談判的進展，以及如何把身在布達佩斯美國大使館的敏真諦樞機接到羅馬。離開時，若望廿三世請卡薩羅利樞機問候管教所內的青少年，說他不會遺棄他們。

教宗方濟各感嘆道：「在這兩位偉人的心中，去監獄看望青少年，以及與布拉格、布達佩斯或維也納建立關係都同樣重要。他們是偉大的人。這些事反映了人的全部面貌。」