每日福音 Daily Gospel

四旬期 第四週 星期一

星期一   3月19日 中華主保聖若瑟 讀經一 讀經二 福音
星期二   讀經一   福音
星期三   讀經一   福音
星期四   讀經一   福音
星期五   讀經一   福音
星期六   3月25日  天使報喜節 讀經一 讀經二 福音


讀經一:撒下七4-5, 12-14 , 16

達味的恩許

4  【那時】上主的話傳於納堂說:
5  「你去告訴我的僕人達味,上主這樣說:你要建築一座殿宇給我居住嗎?

12  當你的日子滿期與你祖先長眠時,我必在你以後興起一個後裔,即你所生的兒子;我必鞏固他的王權。
13  是他要為我的名建立殿宇;我要鞏固他的王位直到永遠。
14  我要作他的父親,他要作我的兒子;若是他犯了罪,我必用人用的鞭,世人用的棍,來懲戒他;

16  你的家室和王權,在我面前永遠存在,你的王位也永遠堅定不移。」

釋義

達味希望為天主的約櫃建造一座「殿宇」(房子),天主派遣納堂先知傳話拒絕了他的好意。天主不需要石頭造的殿宇,也不願只在一個特定的地方受到尊崇。比建築聖殿更重要的,是達味「家室」(房子)的持續存在。達味得到許諾,天主要為他建立「家室」,亦即他的王國將永遠存在。這個許諾首先指向撒羅滿 ─ 達味的兒子和繼位者;但是猶太傳統很早就賦予這個許諾默西亞性的意義。當時期一滿,一位真正達味王位繼承者將由童貞女瑪利亞 ─ 達味的女兒 ─ 誕生。


讀經二:羅四13, 16-18 , 22

亞巴郎因信德而獲得正義

13  【弟兄們:】許給亞巴郎和他的後裔的恩許,使他作世界的承繼者,並不是藉著法律,而是藉著因信德而獲得的正義,

16  為此,一切都是由於信德,為的是一切都本著恩寵,使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移,不僅為那屬於法律的後裔,而且也為那有亞巴郎信德的後裔,因為他是我們眾人的父親,
17  正如經上所載:『我已立你為萬民之父;』亞巴郎是在他所信的天主面前,就是在叫死者復活,叫那不存在的成為存在的那位面前,作我們眾人的父親。
18  他在絕望中仍懷著希望而相信了,因此便成了萬民之父,正如向他所預許的:『你的後裔也要這樣多。』

22  天主就以此算為他的正義。

釋義

保祿區別舊約的兩個面向:法律和許諾(恩許)。許諾比法律更早,唯獨許諾給予人們希望。因為沒有人可以完全滿足法律的要求,也就是沒有人可以靠著自己而被天主稱為正義;但是,恩許的實現則有天主的話作為擔保。在天主和人之間的事件有兩個可能性、兩條發展路線:1. 法律 ─ 違犯法律 ─ 天主義怒;2. 許諾 ─ 相信 ─ 恩寵。

亞巴郎相信了天主的許諾,並不是因為在許諾中看見一切的可能性,而是因為他完全信賴天主的能力和忠信。信仰就是唯獨相信天主,祂「叫死者復活,叫那不存在的成為存在」(17)。只有這樣相信天主,天主才真正被尊敬為天主。


福音:瑪一16, 18-21, 24

16  雅各伯生若瑟,瑪利亞的丈夫,瑪利亞生耶穌,他稱為基督。

18  耶穌基督的誕生是這樣的:他的母親瑪利亞許配於若瑟後,在同居前,她因聖神有孕的事已顯示出來。
19  她的丈夫若瑟,因是義人,不願公開羞辱她,有意暗暗地休退她。
20  當他在思慮這事時,看,在夢中上主的天使顯現給他說:「達味之子若瑟,不要怕娶你的妻子瑪利亞,因為那在她內受生的,是出於聖神。
21  她要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因為他要把自己的民族,由他們的罪惡中拯救出來。」

24  若瑟從睡夢中醒來,就照上主的天使所囑咐的辦了。

釋義

出現在瑪竇福音一開始的「耶穌族譜」並不是一個客觀歷史性的記載,而是一個關於耶穌、關於以色列歷史的神學肯定。耶穌就是基督、默西亞。祂是從亞巴郎、達味以來整個歷史的中心,是天主所許諾的。以色列的歷史在他身上達到目標;他決定了以色列和所有民族未來的路。

瑪一18-23的核心訊息是「天主與我們同在」(瑪一23;參閱:瑪二八20)。福音作者引用依七14中的先知預言說明降生奧蹟,將之理解為天主創造性、救援性的行動。

福音稱若瑟是一個「義人」,根據聖經語言其意思也就是「他是仁慈的」。因此,雖然他不瞭解瑪利亞的秘密,卻願意「暗暗地休退她」。但是由於天主的啟示,他也得知瑪利亞胎中的秘密,因此也成為天主工程的合作者。若瑟和阿哈次王完全不同(參閱:依七12),接受了這個記號,接受了天主託付的使命,成為耶穌法律上的父親,也按這個身份賦予的權利給新誕生的嬰兒命名為「耶穌」,意思是:雅威拯救。

(資料來源:方濟會思高讀經推廣中心