四旬期 第四週 星期一
星期一 3月19日 中華主保聖若瑟 讀經一 讀經二 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 3月25日 天使報喜節 讀經一 讀經二 福音
讀經一：撒下七4-5, 12-14 , 16
達味的恩許
4 【那時】上主的話傳於納堂說：
5 「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：你要建築一座殿宇給我居住嗎？
12 當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。
13 是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。
14 我要作他的父親，他要作我的兒子；若是他犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，來懲戒他；
16 你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」
釋義
達味希望為天主的約櫃建造一座「殿宇」（房子），天主派遣納堂先知傳話拒絕了他的好意。天主不需要石頭造的殿宇，也不願只在一個特定的地方受到尊崇。比建築聖殿更重要的，是達味「家室」（房子）的持續存在。達味得到許諾，天主要為他建立「家室」，亦即他的王國將永遠存在。這個許諾首先指向撒羅滿 ─ 達味的兒子和繼位者；但是猶太傳統很早就賦予這個許諾默西亞性的意義。當時期一滿，一位真正達味王位繼承者將由童貞女瑪利亞 ─ 達味的女兒 ─ 誕生。
讀經二：羅四13, 16-18 , 22
亞巴郎因信德而獲得正義
13 【弟兄們：】許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義，
16 為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，
17 正如經上所載：『我已立你為萬民之父；』亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。
18 他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。』
22 天主就以此算為他的正義。
釋義
保祿區別舊約的兩個面向：法律和許諾（恩許）。許諾比法律更早，唯獨許諾給予人們希望。因為沒有人可以完全滿足法律的要求，也就是沒有人可以靠著自己而被天主稱為正義；但是，恩許的實現則有天主的話作為擔保。在天主和人之間的事件有兩個可能性、兩條發展路線：1. 法律 ─ 違犯法律 ─ 天主義怒；2. 許諾 ─ 相信 ─ 恩寵。
亞巴郎相信了天主的許諾，並不是因為在許諾中看見一切的可能性，而是因為他完全信賴天主的能力和忠信。信仰就是唯獨相信天主，祂「叫死者復活，叫那不存在的成為存在」（17）。只有這樣相信天主，天主才真正被尊敬為天主。
福音：瑪一16, 18-21, 24
16 雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。
18 耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。
19 她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。
20 當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。
21 她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」
24 若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。
釋義
出現在瑪竇福音一開始的「耶穌族譜」並不是一個客觀歷史性的記載，而是一個關於耶穌、關於以色列歷史的神學肯定。耶穌就是基督、默西亞。祂是從亞巴郎、達味以來整個歷史的中心，是天主所許諾的。以色列的歷史在他身上達到目標；他決定了以色列和所有民族未來的路。
瑪一18-23的核心訊息是「天主與我們同在」（瑪一23；參閱：瑪二八20）。福音作者引用依七14中的先知預言說明降生奧蹟，將之理解為天主創造性、救援性的行動。
福音稱若瑟是一個「義人」，根據聖經語言其意思也就是「他是仁慈的」。因此，雖然他不瞭解瑪利亞的秘密，卻願意「暗暗地休退她」。但是由於天主的啟示，他也得知瑪利亞胎中的秘密，因此也成為天主工程的合作者。若瑟和阿哈次王完全不同（參閱：依七12），接受了這個記號，接受了天主託付的使命，成為耶穌法律上的父親，也按這個身份賦予的權利給新誕生的嬰兒命名為「耶穌」，意思是：雅威拯救。
（資料來源：方濟會思高讀經推廣中心）
